Movilización

La ramplona cosmovisión conservadora Raúl Prada Alcoreza La ideología , la máquina de la fetichización , ha sustituido a la religión en la modernidad. Lo que fue promesa de salvación, el ingreso al reino de los cielos se convirtió en la promesa política en el reino terrenal. La ideología reduce el mundo efectivo al mundo de las representaciones ; una vez que lo hace, reduce el mundo de las representaciones al esquematismo dual de amigo/enemigo . La política se define en función del enemigo . Ahora bien, hay toda clase de ideologías; hablando sólo de las ideologías políticas, incluso económicas, podemos mencionar a una gama que se mueve desde las pretensiones vanguardistas hasta las que se expresan ingenuamente como partidarias de las “tradiciones sagradas” y profundamente nacionales. Respondiendo a la arqueología de la ideología , podemos decir que las ideologías vanguardistas parecen más elaboradas, incluso algunas de ellas, las más radicales,

OTHER NEWS EN ESPAÑOL Las noticias que el mercado elimina Derrota del PT y la izquierda sin proyecto Por Roberto Pizarro H *  El amplio triunfo electoral de Bolsonaro en Brasil pone al desnudo los errores de los gobiernos del Partido de los Trabajadores (PT). Pero, más grave aún. El resurgimiento de la derecha en América Latina revela la incapacidad de la izquierda para ofrecer un proyecto económico, social y político de transformación que además convierta al sujeto popular en protagonista activo de su propio destino. No es el crecimiento sino el modelo de crecimiento A diferencia de lo que sostiene Francisco Vidal (El Mercurio, 27-10-18), el “bajísimo” crecimiento del Brasil no ayuda a entender el triunfo de Bolsonaro. Lo que sí lo explica es un tipo de crecimiento con empleo precario e inestable, y que depende de los ciclos de la economía mundial. En realidad, el aumento del PIB fue muy elevado durante la administración de Lula y se deterioró en la presi

La pregunta por el sentido del ser Raúl Prada Alcoreza ¿Por qué nos preguntamos por el sentido ? Si se quiere por el sentido del ser . ¿Y por qué debería tener sentido ? Es como asignar un principio y un fin a la existencia . Se existe no porque hay sentido , sino que se existe porque se existe, sin más. La existencia no se puede agotar en el sentido ; el sentido no es el origen de la existencia . Es más, el sentido es un invento humano a propósito de su asombro por la existencia . Esa pregunta se debe a que el humano se da demasiada importancia, como si fuese el mismo fin de la existencia ; al preguntarse, busca el sentido de su paso por el universo. La pregunta misma es una sobrevaloración auto- contemplativa y de autosatisfacción. Para el humano la existencia es como un escenario donde él actúa como protagonista ; la existencia es el entorno donde se realiza, se realiza como sentido , se realiza el sentido humano . Quizás por esto

La decadencia del progresismo Raúl Prada Alcoreza Hay que observar detenidamente lo que pasa en Venezuela, en Nicaragua y en Bolivia; observar no solo los síntomas políticos sino lo que implica el vaciamiento de contenidos y, sobre todo, el régimen efectivo que se implanta. No parece que se pueda tomar en serio la autodenominación de “gobiernos socialistas”, aunque se declaren del “socialismo del siglo XXI” o del “socialismo comunitario”, como en el caso de Bolivia. Esta autodefinición es parte del discurso, no del siglo XX, sino del siglo XXI, lo que contrae exigencias interpretativas distintas, debida a los diferentes contextos históricos-políticos-culturales. En el siglo XX, sobre todo al inicio y durante el medio día del siglo y parte de las primeras décadas de la segunda mitad del siglo, se intentó construir el socialismo , en las condiciones de las correlaciones de fuerza a nivel mundial, dadas en los contextos histórico-políticos menciona