Movilización

¡Qué solos están los pueblos! ¡Qué acompañados pueden estar! Raúl Prada Alcoreza En carrera frenética por conseguir el desarrollo anhelado los Estado-nación subalternos de la inmensa periferia del sistema-mundo capitalista se embarcaron en proyectos económicos delirantes, incluyendo guerras fratricidas. La ilusión del desarrollo caló en la clase política, aunque también en la clase económicamente dominante, incluso en lo que se denomina ambiguamente las clases medias [1] . No deja de estar ajeno a esta ilusión del desarrollo el mismo proletariado joven de estas latitudes de las periferias de la geografía política de un sistema-mundo moderno , configurado por la geopolítica colonial , primero, después, por la geopolítica imperialista , para derivar en la geopolítica de inercia del imperio , el orden mundial. El sueño de un país atravesado por ferrocarriles fue obsesivo en los caudillos latinoamericanos del siglo XIX. En el siglo XX los caudillos soñaban

La valorización como hecho colonial Raúl Prada Alcoreza Sin dejar de apreciar el iluminismo del iluminismo , recogiendo las definiciones de Horkheimer y Adorno, al referirse a la crítica de la crítica , sobre todo, a la crítica de la modernidad , iluminismo del iluminismo actualizado, que se desenvuelve en el libro El colapso de la modernidad de Robert Kurz [1] , es menester apuntar algunos problemas pendientes; uno es el que anunciamos en una disertación [2] , cuando dijimos que parece todavía subsistir en la exposición teórica y crítica del autor mencionado un cierto apego a la concepción linealista de la historia . Esto lo dijimos atendiendo a las apreciaciones del autor sobre las condiciones de posibilidad ineludibles que tienen que cumplir las sociedades al incorporarse a la modernización ; por ejemplo, la condición relacionada a la acumulación originaria de capital . La crítica de Kurz al socialismo real devela que el Estado socialista

Arqueología y genealogía de la civilización Raúl Prada Alcoreza La lectura de la realidad , sinónimo de complejidad , se hace engañosa si se la hace desde rejillas , ya sean teóricas o correspondientes a arquetipos culturales. Aunque a un principio ayuden a interpretarla, de acuerdo a la experiencia coagulada en memoria social , después, memoria cristalizada en narrativas , las rejillas no dejan de ser tales; por lo tanto, no dejan de convertirse en enfoques, incluso, perspectivas recortadas, que acotan la posibilidad de otros enfoques y de otras perspectivas; mejor dicho, acotan la movilidad de los enfoques y los desplazamientos de las perspectivas. Decimos esto porque es menester salir de los paradigmas ideológicos para comprender lo que llama Robert Kurz el colapso de la modernización [1] , nosotros acotaríamos que también se trata del colapso de la civilización moderna .   Este colapso se manifiesta en sus distintas versiones, formas, tonalidades