Pachacuti

Pachacuti

Sebastiano Mónada

La tierra como crisálida inmensa 

contiene en su metamorfosis

la serpiente alada.

Luminosa como sol escondido

en las entrañas de la nada.

En la alborada rompe la membrana,

que la alimenta, que la cobija, 

durante su gestación prolongada.

Vibrantes flujos sanguíneos 

y urdimbres de filiaciones clánicas,

alianzas de ayllus en resistencia

y nudos territoriales.

Invención y cultivo de multitudes.

La serpiente alada, katari en el cielo,

con las alas extendidas alza vuelo.

En su trayecto inventa un nuevo ciclo,

en otro horizonte nómada.

Surcando la tierra en sentido contrario

a la rotación del planeta acuático.

Sus ojos encendidos horadan suelos,

abriendo surcos profundos,

donde se guarda las semillas 

en júbilo

contra los proyectiles de muerte,

abriendo heridas,

causando tormento,

infringido por los argonautas

del otro lado del Atlántico.

Descendieron intrépidos de sus naves,

montados en equinos despavoridos.

Llevando corazas metálicas

y en las manos espadas asesinas.

El ciclo se cierra ensangrentando el cielo,

agonizando en su crepúsculo de fuego.

Incinerando bosques y ciudades,

antes de concretar su muerte.

Cuando se reunieron las jefaturas 

de las comunidades ancestrales,

conectadas por el lenguaje y la memoria,

se congregaron para la guerra.

Erguido, esbelto, se parapeta  

con su comando de mallkus.

Rodeado por una atmósfera humana

de los condenados de la tierra,

que tejen con sus cuerpos y vestimentas

el paisaje vital de la rebelión.

Los apoderados de lo común,

en batallas del fin del siglo,

defienden el porvenir,

que se halla en el pasado.

Tejido de huellas hendidas

en el cobre repujado de la piel,

en el humus soñado del suelo.

La brisa ondulante revolotea,

alrededor del beso frío del aire.

Pensamiento abismal

que lucha contra el olvido.

Los pies desnudos con las ojotas,

las piernas cubiertas con el pantalón 

blanco de bayeta de la tierra.

El chaleco simbólico tejido a mano,

la faja rodenando la cintura,

El unku cobijando al pecho,

el gorro rodeando la cabeza,

destacando al portador. 

La chuspa colgada en la cadera,

la mano derecha sosteniendo el sable,

la izquierda agarrando la vaina

donde se guarda el filo de la muerte.

El apronte romántico en la víspera

del fragor del combate sangriento.

El cuerpo contenido por el mundo,

replegado en sus huesos sabios.

Hendido en los músculos y nervios, 

vibrando invisible en el silencio.

Los pómulos salientes, 

argumentos nativos, 

escultura en un rostro curtido

por el vendaval del tiempo.

Mirada altiva y somnolienta, 

perdiéndose en la lontananza 

de pensamientos escrutadores. 

Aparecen fantasmas en el horizonte flotante.

La guerra ha comenzado,

el desenlace es incierto.

Las batallas se dan en la espalda

del Altiplano inmenso,

El ejércicio del sur ha sembrado desconcierto

y desatado torbellino de zozobra, 

abusando hasta el cansancio,

reprimiendo implacable

y asesinando sin miramiento.

Quimera abominable.

Marca hundida de herencia colonial

en despliegue del tiempo social.

En Ayo Ayo se da la revancha, 

antagonismo en tiempo atormentado,

aniquilando a la columna 

de nombre Sucre.

Homonimia recurrente en el lenguaje.

En Mohoza se zanja contra avanzada 

del ejército liberal en movimiento,

para reforzar en el valle 

otro destacamento amotinado, 

recorriendo la ruta hacia Cochabamba,

Irradiación dramática de la contienda.

Desavenencia en confusión bélica,

secuencia de batallas atroces

y recorridos enrevesados 

de la conflagración ciudadana.

La insurrección nace en el seno de la guerra,

develando el pacto inicial como fantasía.

El general del ejército comunitario

nació desnudo 

en la localidad incierta

de nombre Imilla-Imilla.

La niña-niña eterna.

Paraje de recuerdos y nostalgias.

Añoranza de la aynoka fecunda

del ayllu Collanfeo,

emplazado en el cantón de Aroma,

de la célebre provincia de Sica Sica.

Itinerario de ubicuidades,

trayectoria dilatada

en los espesores del territorio.

La guerra de guerrillas avanza 

incontenible.

Los willkas iniciados

en el rito,

armados de q’urawas, 

piedras talladas por el viento, 

sables incautados,

machetes oxidados 

y tercos rifles,

enfrentan al pertrechado ejército unitario,

tiñendo de rojo el río Chunchullmayo, 

que arrastra a los combatientes descuartizados.

Dos mil aimaras osados se lanzan,

en la batalla de Vila Vila, 

en tropel contra los cañones,

silenciando sus bramidos de toro oscuro 

herido mortalmente por el fuego.

Pablo Zárate Willka funda en Peñas 

el autogobierno comunal,

ungiendo al jatunruna Juan Lero,

en ceremonia inaugural.

ejerciendo legítima política 

devenida de la victoria,

presidente del esperado Estado Federal.

Promesa incumplida por el general

controvertido José Manuel Pando,

repitiendo sinuoso sendero de felonía.

Funesto mensaje del lúgubre heraldo.

Ingresan a la ciudad del Pagador 

cincuenta mil guerreros insomnes

carnalmente dotados 

de coraje y vitalidad fogosa.

Rodeados por el ejército liberal.

Sitiados en su propia gloria encajonada.

Emboscada artera de conspiración estatal.

Los liberales arteros

cortan conexiones con las provincias.

Los willkas quedan aislados 

por los juegos de poder

de los enemigos confrontados.

Los willkas son capturados 

por sus sagaces aliados,

Torturados y juzgados 

por los mismos verdugos

del estupor de los siglos 

recurrentes de la colonia 

y la república imitada.

Condenando al general aimara 

a lúgubre prisión, 

después de ganar la guerra federal,

que resulta una impostura central.

El comandante depuesto 

escapa de la cárcel cruenta

un diez de mayo del tercer año aciago 

del vertiginoso siglo ultimatista.

Traicionado por la comedia política 

fue ejecutado en la hondonada 

de la fatídica zona de Chu’llunk’iri,

denso tejido de momias fantasmales,

inmolando al héroe mártir.

Murió en la soledad heroica 

que sus ojos avizoraron

escrutando señales del paisaje 

el día intenso de la convocatoria.